وَعَلَيْهِ
Appears 2 times in Quran
Occurrences in Quran
Found 2 verses containing "وَعَلَيْهِ".
وَقَالَ يَٰبَنِىَّ لَا تَدْخُلُوا۟ مِنۢ بَابٍ وَٰحِدٍ وَٱدْخُلُوا۟ مِنْ أَبْوَٰبٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَآ أُغْنِى عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ ۖ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ
11:57, 89; 14:12.
مفسر کہتے ہیں کہ نظر لگنے سے بچانے کے لئے ایسا حکم دیا گیا۔ مگر اصل بات یہ معلوم ہوتی ہے کہ سارے قصے کو سن کر حضرت یعقوب علیہ السلام کو یقین ہو گیا تھا‘جیسا کہ آیت کے اگلے حصے میں ہے‘ کہ غلّہ تقسیم کرنے والا یوسفؑ ہے۔ ورنہ فرعون کے کسی وزیر کو کیا ضرورت تھی کہ وہ یوسفؑ کے بھائی کے لانے پر زور دیتا۔ پس حضرت یعقوبؑ نے چاہا کہ سب بھائی الگ الگ دروازوں سے شہر میں جائیں تا شاہی سپاہی یامین کو دوسرے بھائیوں سے پہلے یوسف سے ملوادیں اور دونوں بھائی ایک دوسرے سے حالات سن لیں۔
11:57, 89; 14:12.
11:57, 89; 14:12.
Commentary:
As Joseph’s brothers had told Jacob that they were suspected of being spies in Egypt, so, in order not to excite or strengthen a similar suspicion, Jacob advised them to enter the town separately and not in a body. The advice may be taken as hinting that Jacob had possibly been told by Divine revelation that Joseph was alive in Egypt and therefore he asked them to enter the town singly so that Joseph might have an opportunity to meet and talk to Benjamin in private.
For the meaning of the term توکل (trust in God) see 3:123.
a
11:57, 89; 14:12.
3
مفسر کہتے ہیں کہ نظر لگنے سے بچانے کے لئے ایسا حکم دیا گیا۔ مگر اصل بات یہ معلوم ہوتی ہے کہ سارے قصے کو سن کر حضرت یعقوب علیہ السلام کو یقین ہو گیا تھا‘جیسا کہ آیت کے اگلے حصے میں ہے‘ کہ غلّہ تقسیم کرنے والا یوسفؑ ہے۔ ورنہ فرعون کے کسی وزیر کو کیا ضرورت تھی کہ وہ یوسفؑ کے بھائی کے لانے پر زور دیتا۔ پس حضرت یعقوبؑ نے چاہا کہ سب بھائی الگ الگ دروازوں سے شہر میں جائیں تا شاہی سپاہی یامین کو دوسرے بھائیوں سے پہلے یوسف سے ملوادیں اور دونوں بھائی ایک دوسرے سے حالات سن لیں۔
a
11:57, 89; 14:12.
1569
Commentary:
As Joseph’s brothers had told Jacob that they were suspected of being spies in Egypt, so, in order not to excite or strengthen a similar suspicion, Jacob advised them to enter the town separately and not in a body. The advice may be taken as hinting that Jacob had possibly been told by Divine revelation that Joseph was alive in Egypt and therefore he asked them to enter the town singly so that Joseph might have an opportunity to meet and talk to Benjamin in private.
For the meaning of the term توکل (trust in God) see 3:123.
a
11:57, 89; 14:12.
قُلْ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
The Divine attribute Ar-Rahman (the Beneficent) has been repeatedly mentioned in this Surah, as at many other places in the Qur’an, because all the Divine bounties and favours mentioned in it, whether pertaining to man’s physical sustenance or his spiritual development, are the direct result of God’s beneficence (Rahmaniyyah).
Commentary:
The Divine attribute الرحمان (the Beneficent) has been repeatedly mentioned in the Surah because all the Divine gifts and favours mentioned in it, whether pertaining to man’s physical sustenance or his spiritual development, are the direct result of God’s beneficence (رحمانیة).
4306
Commentary:
The Divine attribute الرحمان (the Beneficent) has been repeatedly mentioned in the Surah because all the Divine gifts and favours mentioned in it, whether pertaining to man’s physical sustenance or his spiritual development, are the direct result of God’s beneficence (رحمانیة).
3087
The Divine attribute Ar-Rahman (the Beneficent) has been repeatedly mentioned in this Surah, as at many other places in the Qur’an, because all the Divine bounties and favours mentioned in it, whether pertaining to man’s physical sustenance or his spiritual development, are the direct result of God’s beneficence (Rahmaniyyah).