وَالتِّیۡنِ
Appears 1 times in Quran
Occurrences in Quran
Found 1 verses containing "وَالتِّیۡنِ".
وَالتِّیۡنِ وَالزَّیۡتُوۡنِ
“无花果”、“橄榄果”、“西奈山” 和 “这座安全的城市” 等都用来作为证据, 表示支持和加强这章经文中提出的主张: 穆圣的使命将取得成就。“无花果” 和 “橄榄果” 象征伊撒; “西奈山” 象征穆撒; “这座安全的城市” 象征穆圣。这三节经文一起, 是指 «圣经» 中有名的一段 (申命记 33:2)。然而根据有些 «古兰经» 注释家的看法, “无花果” 代表佛教, “橄榄果” 代表基督教, “西奈山” 代表犹太教, “安全的城市” 代表伊斯兰教的穆圣。但是用在这几节经文中的象征意义的最恰当的解释也许是这样的解释, 那就是, 这四个词代表人类道德发展史上的四个时期, “无花果” 代表阿丹 (亚当) 时代, “橄榄果” 代表努哈 (诺亚) 时代, “西奈山” 代表穆撒 (摩西) 时代, “安全的城市” 象征伊斯兰教时代。这个解释可以在 «圣经» 和 «古兰经» 中找到充份的证据。当阿丹和哈娲 (夏娃) 吃到禁果并发现自己赤身裸体之后, 他们把无花果树叶缝在一起, 为自己做了围裙 («创世记»3:7)。关于努哈我们读到: “到了晚上, 鸽子回到他那里, 嘴里叼着一片新的橄榄叶, 诺亚就知道地上的水都干了。” («创世记»8:11)。这是大家接受的事实: 穆撒在西奈山接受命谕, 而伊斯兰教的诞生地麦加自古以来就被认为并被证明是 “安全的城市”。这四个时期代表了人类为达到他完全发展的阶段所经过的四个循环。在阿丹的循环时代中, 人类文明的基础奠定了。努哈是宗教法律 (شَرِيْعَة, Shari‘ah) 的创始者。在穆撒时代的循环中, 宗教法律的细节得到了启示, 而随着穆圣的降临, 宗教法律在各方面都趋于完善, 毫无缺陷, 人类在智力上、社会上、道德上和精神上都达到了完全的发展。“无花果” 也可以象征穆撒的教规, “橄榄果” 象征伊斯兰的教规。这个明喻用 “西奈山” 和 “这个安全的城市” 这样的词以更具体的形式得到了进一步的表达。
انجیر کے لفظ سے حضرت آدم علیہ السلام کی طرف اشارہ ہے۔ جو یہ ہے کہ انسانی فطرت کو اعلیٰ درجہ کا پیدا کیا گیا ہے۔ کیونکہ آدمؑ کے متعلق بائیبل میں لکھا ہے کہ خدا نے اس کو اپنی صورت پر پیدا کیا (پیدائش باب۱) اور قرآن مجید میں لکھا ہے کہ خداتعالیٰ نے اس کو اپنا خلیفہ بنایا (بقرہ: ۳۱) پس دونوں کتابوں کے اتفاق سے معلوم ہوتا ہے کہ آدمؑ کی اولاد آدم کی صفات کو لے کر نیک پیدا ہوگی اور اس کی پیدائش میں بدی کی جڑ نہیں آئے گی بلکہ نیکی کی جڑ آئے گی۔ اسی کی طرف اشارہ کرنے کے لئے اس جگہ انجیر کو شہادت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ بائبل میں لکھا ہے کہ جب آدمؑ اور حَوَّا کو یہ احساس ہوا کہ ہم
زیتون کا ذکر اس لئے کیا گیا ہے کہ زیتون کی شاخ حضرت نوحؑ کے واقعہ کو یاد دلاتی ہے اور وہ بھی رحم اور امن کے واقعہ کو۔ چنانچہ بائیبل میں لکھا ہے کہ حضرت نوحؑ کی کشتی جب جودی یعنی اَرَارَاط پر پہنچی تو حضرت نوحؑ نے مختلف پرندوں کو چھوڑا تا کہ وہ پتہ لیکر آئیں کہ کہیں زمین بھی نظر آتی ہے یا نہیں۔ آخر میں انہوں نے کبوتری چھوڑی جب وہ واپس آئی تو زیتون کی ایک تازہ پتی اس کے منہ میں تھی۔ جس سے حضرت نوحؑ نے سمجھ لیا کہ اب خدا کی طرف سے فضل نازل ہو گیا ہے اور زمین نظر آنے لگ گئی ہے۔ چنانچہ وہ اپنے قافلہ سمیت وہاں اتر گئے۔ قرآن مجید میں جہاں کشتی ٹھہری تھی اس کا نام جُوْدِی</
"The Fig," "the Olive," "Mount Sinai" and "this Town of Security" have been invoked as witnesses to support and substantiate the claim made in the Surah that the Holy Prophet shall succeed in his mission. "The Fig" and "the Olive" are symbolic of Jesus; "Mount Sinai" of Moses; and "this Town of Security" of the Holy Prophet. These three verses together point to the well- known biblical reference, 'The Lord came from Sinai, and rose up from Seir with them; and He shined forth from Mount Paran' (Deut. 33:2). According to some Commentators, however, "the Fig" stands for Buddhism, "the Olive" for Christianity, "Mount Sinai" for Judaism and "the City of Security" for the Holy Prophet of Islam. But perhaps the best explanation of the symbolism used in these verses is the one according to which the four words represent four periods in the history of human moral evolution, "the Fig" representing the era of Adam, "the Olive" that of Noah, "Mount Sinai" that of Moses and "this Town of Security" symbolising th
1732
“无花果”、“橄榄果”、“西奈山” 和 “这座安全的城市” 等都用来作为证据, 表示支持和加强这章经文中提出的主张: 穆圣的使命将取得成就。“无花果” 和 “橄榄果” 象征伊撒; “西奈山” 象征穆撒; “这座安全的城市” 象征穆圣。这三节经文一起, 是指 «圣经» 中有名的一段 (申命记 33:2)。然而根据有些 «古兰经» 注释家的看法, “无花果” 代表佛教, “橄榄果” 代表基督教, “西奈山” 代表犹太教, “安全的城市” 代表伊斯兰教的穆圣。但是用在这几节经文中的象征意义的最恰当的解释也许是这样的解释, 那就是, 这四个词代表人类道德发展史上的四个时期, “无花果” 代表阿丹 (亚当) 时代, “橄榄果” 代表努哈 (诺亚) 时代, “西奈山” 代表穆撒 (摩西) 时代, “安全的城市” 象征伊斯兰教时代。这个解释可以在 «圣经» 和 «古兰经» 中找到充份的证据。当阿丹和哈娲 (夏娃) 吃到禁果并发现自己赤身裸体之后, 他们把无花果树叶缝在一起, 为自己做了围裙 («创世记»3:7)。关于努哈我们读到: “到了晚上, 鸽子回到他那里, 嘴里叼着一片新的橄榄叶, 诺亚就知道地上的水都干了。” («创世记»8:11)。这是大家接受的事实: 穆撒在西奈山接受命谕, 而伊斯兰教的诞生地麦加自古以来就被认为并被证明是 “安全的城市”。这四个时期代表了人类为达到他完全发展的阶段所经过的四个循环。在阿丹的循环时代中, 人类文明的基础奠定了。努哈是宗教法律 (شَرِيْعَة, Shari‘ah) 的创始者。在穆撒时代的循环中, 宗教法律的细节得到了启示, 而随着穆圣的降临, 宗教法律在各方面都趋于完善, 毫无缺陷, 人类在智力上、社会上、道德上和精神上都达到了完全的发展。“无花果” 也可以象征穆撒的教规, “橄榄果” 象征伊斯兰的教规。这个明喻用 “西奈山” 和 “这个安全的城市” 这样的词以更具体的形式得到了进一步的表达。
1
انجیر کے لفظ سے حضرت آدم علیہ السلام کی طرف اشارہ ہے۔ جو یہ ہے کہ انسانی فطرت کو اعلیٰ درجہ کا پیدا کیا گیا ہے۔ کیونکہ آدمؑ کے متعلق بائیبل میں لکھا ہے کہ خدا نے اس کو اپنی صورت پر پیدا کیا (پیدائش باب۱) اور قرآن مجید میں لکھا ہے کہ خداتعالیٰ نے اس کو اپنا خلیفہ بنایا (بقرہ: ۳۱) پس دونوں کتابوں کے اتفاق سے معلوم ہوتا ہے کہ آدمؑ کی اولاد آدم کی صفات کو لے کر نیک پیدا ہوگی اور اس کی پیدائش میں بدی کی جڑ نہیں آئے گی بلکہ نیکی کی جڑ آئے گی۔ اسی کی طرف اشارہ کرنے کے لئے اس جگہ انجیر کو شہادت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ بائبل میں لکھا ہے کہ جب آدمؑ اور حَوَّا کو یہ احساس ہوا کہ ہم
2
زیتون کا ذکر اس لئے کیا گیا ہے کہ زیتون کی شاخ حضرت نوحؑ کے واقعہ کو یاد دلاتی ہے اور وہ بھی رحم اور امن کے واقعہ کو۔ چنانچہ بائیبل میں لکھا ہے کہ حضرت نوحؑ کی کشتی جب جودی یعنی اَرَارَاط پر پہنچی تو حضرت نوحؑ نے مختلف پرندوں کو چھوڑا تا کہ وہ پتہ لیکر آئیں کہ کہیں زمین بھی نظر آتی ہے یا نہیں۔ آخر میں انہوں نے کبوتری چھوڑی جب وہ واپس آئی تو زیتون کی ایک تازہ پتی اس کے منہ میں تھی۔ جس سے حضرت نوحؑ نے سمجھ لیا کہ اب خدا کی طرف سے فضل نازل ہو گیا ہے اور زمین نظر آنے لگ گئی ہے۔ چنانچہ وہ اپنے قافلہ سمیت وہاں اتر گئے۔ قرآن مجید میں جہاں کشتی ٹھہری تھی اس کا نام جُوْدِی</
3383
"The Fig," "the Olive," "Mount Sinai" and "this Town of Security" have been invoked as witnesses to support and substantiate the claim made in the Surah that the Holy Prophet shall succeed in his mission. "The Fig" and "the Olive" are symbolic of Jesus; "Mount Sinai" of Moses; and "this Town of Security" of the Holy Prophet. These three verses together point to the well- known biblical reference, 'The Lord came from Sinai, and rose up from Seir with them; and He shined forth from Mount Paran' (Deut. 33:2). According to some Commentators, however, "the Fig" stands for Buddhism, "the Olive" for Christianity, "Mount Sinai" for Judaism and "the City of Security" for the Holy Prophet of Islam. But perhaps the best explanation of the symbolism used in these verses is the one according to which the four words represent four periods in the history of human moral evolution, "the Fig" representing the era of Adam, "the Olive" that of Noah, "Mount Sinai" that of Moses and "this Town of Security" symbolising th